L'alchimie de l'habiter: Une etude de cas sur le territoire, le paysage et l'environnement

Actuellement, une certaine recurrence des manifestations a propos de l'habiter a travers ses dimensions paysageres, environnementales et territoriales insinuent que les attentes a cet egard sont reellement tangibles et virtuellement porteuses (QUAYLE, 2003). Ces considerations recentes eclairent evidemment la relation habitat-habitant en faisant miroiter les intentions autant individuelles que collectives qui animent la dynamique psycho-socio-territoriale. Pour cette raison, il est evident que chacun(e) procede, par exemple, avec des modes de perceptions et des figures d'impression et d'expression investies de sens, de gouts et de valeurs pour apprehender l'habiter (POULLAOUEC-GONIDEC, 2005). C'est d'ailleurs ainsi que l'habitat s'apprecie de plusieurs facons et que chaque habitant evoque une certaine maniere de l'aborder, d'ou la complexite d'une " vision " globale commune.;Cette etude de cas sur Tracadieche propose justement d'apprehender et d'investiguer le sens partage de l'habiter. Et pour le faire, il apparait necessaire de mettre en perspective les modeles et les processus vehicules et d'eclairer la globalite du theme (FORTIN, 2005) etant donne que l'habiter transgresse l'irreductibilite des champs disciplinaires particuliers (psychologie, sociologie, geographie, histoire, peinture, sculpture, architecture, litterature, etc.) de meme que des domaines d'etudes generaux (art, science, technique, gestion, etc.). Cette disposition perspectiviste concerne donc necessairement le mode de vivre, de percevoir, de figurer et de construire l'amenagement et le developpement du territoire. A cet egard, les concepts reperes de l'habiter (territoire, paysage et environnement) formulent de facon concrete ce qui se transmet de maniere abstraite par les modes de perception, les schemes de figuration et les types de construction de sorte que la typologie specifique qui en resulte se vehicule a travers les similarites et les differences entre les localites, les regionalites, les nationalites... Et cette cristallisation de nos modes de penser et d'agir indique assurement certains "etats d'etre territorialises " qui meritent qu'on s'y attarde puisqu'ils sont vecteurs de socialite.;Le but de l'etude consiste alors d'amorcer une reflexion critique afin d'alimenter les formations, les informations et les interventions a l'egard de l'habiter a partir d'une situation " glocalises ". A ce titre, il faut etre conscient que des attitudes et des perspectives plurielles soulevent necessairement des tensions, voire des conflits, lies aux interets qui faconnent l'amenagement et le developpement du territoire, mais egalement des enjeux fondamentaux qui sont a l'origine de notre " etre au monde ".;En lien avec ces constatations, nous nous inspirons considerablement d'une epistemologie holiste qui puise ses sources dans la phenomenologie, la dialectique et l'hermeneutique. En ce qui nous concerne, ca se traduit par une phenomenologie qui effectue le dialogue entre le subjectif et l'objectif (dialectique) de meme qu'entre le naturel et le culturel (hermeneutique). Une phenomenologie qui est restreinte quantitativement quant aux nombres d'observations et d'entretiens investigues, mais qui se trouve elargie qualitativement par les positions et horizons apprehendes. Autrement, cette phenomenologie se formule a travers les paradigmes de perception-figuration-construction, du rapport identite-alterite et du langage relationnel. Pour Tracadieche, sa " socialite " et sa " territorialite ", ca signifie de s'approprier l'affluence des modes d'habiter diffuses, proposes ou imposes par les instances comme les institutions politiques, les organisations civiles (publiques ou privees) ou la constitution des decisions relationnelles, c'est-a-dire de " democratiser " la forme qui lie l'habitat et l'habitant.;Afin de parvenir a notre but, nous entrevoyons appliquer une methodologie respectant les principes de diversification et de saturation avec une plethore de sources (primaire et secondaire) et de genres (transversale et longitudinale) de donnees ainsi que le principe de triangulation entre les concepts d'apprehension (paysage, environnement, territoire) et les modes d'investigation (documentation, observation, entretien) a travers notre enquete. A l'aide d'une documentation contextuelle, il nous sera alors possible d'etablir le portrait de Tracadieche. Ensuite, les observations et les entretiens constitueront la sonde pour aborder la phenomenologie de la relation habitat-habitant a partir d'un referentiel d'intervenants et de non-intervenants issus des classes artistiques, scientifiques et gestionnaires. Et pour le faire, nous puiserons, par exemple, dans les caracteres et les ambiances paysageres, dans les risques et les impacts environnementaux, bref dans les modes de penser et d'agir sur l'habiter a partir d'une reflexion sur les lieux et les bâtis d'attraction et de repulsion, sur les bonnes et les mauvaises interventions passees et/ou futures...