Le probleme du mal dans la theorie ethique d'Emmanuel Levinas

La theorie ethique d'Emmanuel Levinas se veut une contribution a la comprehension du mepris qui mene les etres humains a commettre envers leurs semblables des actes violents, voire barbares, tels que le sont les genocides.;Toutefois, bien que nous ne puissions remettre en question la finalite d'un tel propos philosophique, nous pouvons en questionner les conditions d'application ethique. Puisque Levinas considere que la responsabilite morale est le fait du seul sujet, ne risque-t-on pas d'enteriner des actions qui s'inscrivent dans le mepris et l'indifference? L'ethique levinassienne n'aurait-elle aucune issue d'ordre pratique?;Croire que le Bien adviendra le jour ou tous le voudront, c'est justement ce que denonce Levinas. Si la responsabilite est entre les mains du sujet, c'est que toute barriere contre le mal ne peut etre posee que par soi. Mais pour ce faire, tout un travail de reflexion doit etre entrepris en fonction de reperes phenomenologiques. C'est ce que nous avons voulu explorer en partant de l'hypothese suivante: c'est en depouillant la notion du mal de ses attributs dramatiques que le sujet ethique pourra reellement se constituer et rendre ainsi possible l'ethique comme philosophie premiere, telle que concue par Emmanuel Levinas.;En reponse a ce mepris, ou a l'indifference qui lui laisse bonne prise, Levinas suggere un positionnement ethique different: entrer dans une relation de hauteur morale avec Autrui, dans laquelle ce dernier sera toujours plus important que soi parce que plus vulnerable. Sans le nommer toujours explicitement, Levinas repond donc ainsi a l'eternel probleme du mal.