Pour une poetique de la creation: Proust et Le Clezio

Le champ de la poetique de la creation connait un tournant depuis les apports de la theorie psychanalytique, particulierement celle de Didier Anzieu, grâce a un interet novateur accorde au corps de l'oeuvre, et non au seul texte, qui reste l'apanage des theories traditionnelles. Proust et Le Clezio, par leurs conceptions du travail createur, de la representation et du style, mettent en lumiere une theorie de la creation, surtout dans leurs ecrits de maturite. Pourtant, le debut de la Recherche proustienne, ainsi que les recits lecleziens de la premiere periode (1960-1980), presentent des saisissements de l'inspiration, des decollages, nourris par la sensibilite et par le desir de purifier le langage des representations courantes, ce qui traduit deja un nouveau paradigme d'activite artistique. Ce n'est que dans Le Temps retrouve et dans les annees quatre-vingts, chez Le Clezio, qu'une nouvelle vision de la construction de l'oeuvre, moins aleatoire, a nuances autobiographiques explicites, integre constamment le corps, l'esprit, et plusieurs dimensions de la personnalite, meme la timidite, et une experience decantee du monde, qui illumine le laboratoire de la creation fictionnelle et biographique.;C'est pourquoi la timidite, engagee dans la poetique individuelle chez Proust et chez Le Clezio, determine le travail de l'artiste comme un effacement des traces du moi: le travail createur se deplace continuellement vers une oeuvre-processus, alors que le sujet timide en devenir, en quete perpetuelle, fait dialoguer sa propre vie psycho-somatique et son oeuvre. Par l'ecriture-mouvement, s'eclaire donc un paradigme nouveau de la conception artistique qui valorise d'emblee la traversee des frontieres: affectives, geographiques, linguistiques et culturelles. Cette technique de deplacement propre a Proust et Le Clezio permet de tisser des filiations symboliques, lorsque la recherche de la vocation devient le catalyseur d'une structuration rhizomatique du sens et la deconstruction des dichotomies traditionnelles. Enfin, la traversee des frontieres exterieures et interieures appelle des strategies interpretatives. Qu'il s'agisse de la question de l'art, de l'interpretation d'un texte bref ou long ou de la lecture d'un morceau de correspondance intime, Proust et Le Clezio mettent en oeuvre des traversees singulieres qui rendent compte de la relation complementaire entre le corps, l'esprit et le monde dans le travail d'ecriture.;Les textes de Proust et Le Clezio relevent de parcours initiatiques in progress, qui surgissent d'un decollage, passent par des phases de crise/choc, connaissent des moments privilegies et des rencontres capitales, laissent et effacent des traces. Les ecrivains eux-memes ou leurs narrateurs-personnages interrogent la pensee, notamment par l'introspection, la digression et le temoignage, et font appel a des strategies de representation, comme la repetition et la ritournelle, au sens de Deleuze et Guattari. Ces cheminements formateurs mettent en valeur le riche potentiel du vecu et les conditions favorables de la transposition de la vie dans l'oeuvre, de meme que le passage de la creativite, disposition specifique a la plupart des humains, a la creation , qui distingue la condition existentielle de l'artiste.